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                “入土為安”的土葬及其改革
                2012/6/15 18:39:18  作者:  來源:  瀏覽次數:6681  
                土葬是將尸體裝入棺材挖坑埋人地下的一種喪葬形式,也是自靈魂觀念產生以后沿續時間最長、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統葬法??脊虐l掘的材料證實,我國土葬最早開始于北京山頂洞人,他們在自己居住的山洞深處,用土覆蓋死者的尸體;到距今7000到5000年的仰韶文化遺址中,2000多座墓葬中土坑葬已占絕大多數;到4000年前,無論是黃河流域、長江流域,還是遠離黃河、長江東北、東南沿海等地都已采用了土葬。
                就土葬使用的民族來說,除漢族以外還有壯族、傣族、布倫族、苗族、瑤族、藏族等10多個民族,在目前我國的56個民族中使用土葬的民族達40多個,其中漢族、彝族、布朗族、拉祜族、納西族等以土葬、火葬并用;門巴族以土葬、火葬、水葬并用;裕固族以土葬、火葬、天葬并用;藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。從古至今,土葬是使用民族最多的一種葬法,時至今日仍有10個民族有土葬傳統,國家對其土葬傳統予以尊重,不強迫他們實行火葬。
                就封建社會漢族土葬的具體方法來說,大致有以下三種形式:1、最簡單的方式是把尸體直接埋入土坑中,或埋前用草席等略作包裹,這是歷代極度貧困者或刑徒的安葬方法;2、最為普遍的方式是把尸體裝人棺材里,將靈柩埋人土坑中,這種方法為占人口最多的平民使用;3、最為復雜與豪華的方法是尸體裝入棺材后,棺外有槨,甚至有幾層棺、槨,然后把裝尸的棺、槨放置于土坑或磚室、石室之中,這種既復雜又費錢占地的安葬方法,只有帝王、貴族、官宦和富有之家才有條件使用。
                土葬習俗的形成,同人們的觀念有著密切關系。他們認為死者人土是人的必然歸宿,《周禮》中說“眾生必死,死必歸土”,《韓待外傳》中說“人死曰鬼,鬼者歸也,精氣歸于天,肉歸于地。”《禮運》也說:“魂氣歸于天,形魄歸于地”。·以上可以看出,古人認為人死后形體埋人地下,脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切聯系,從舊石器時代一直到現代,人們在埋葬死者時,都要為之隨葬大量的物品,包括各種用具二食物、裝飾品等,目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好  
                土葬的禮儀繁瑣復雜這是其重要特征之一。遠古時期人們的喪葬極為簡單,不立墳墓,也沒有禮儀和祭祀,進入階級社會以后,適應統治階級和禮教思想的需要,喪葬方式日益繁雜;迷信觀念日益濃厚,在世界上形成了獨特的隆喪厚葬的土葬禮儀。要求“葬之以禮,祭之以禮”,“棺槨必重,衣食必多,文繡必繁,丘隴必巨”以及“身體發膚,受之父母,不敢毀傷”。這種傳統的喪葬觀念至今對人們仍有一定的影響,成為推行殯葬改革的一大心理和思想障礙?!?
                我國多數民族尤其是漢族重視土葬的原因是多方面的。1、同居住的自然環境有關。我國中原的廣大地區,土地肥沃,農業文明悠久,百姓世代以農為主,視土地為生命之本(有地則生,無地則死),他們認為人死后埋于土中,是靈魂得以安息的最好辦法,所謂“人土為安”成為漢人的信念,影響至深。2、土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。“生命是從泥土中來,再回泥土中去”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色,歷代帝王以黃作為顯貴之色,黃色實為土色,在陰陽五行中,“土”居于中位,是最穩定、最可靠的基礎,因此土葬符合漢人的生活習俗和傳統觀念。3、土葬對封建制度而言,土葬最能表現階級和等級的差別。只有土葬才能長久地保存死者生前的權勢和地位,如雄偉的墓體,各種墓碑、石人、石獸及其它附屬建筑。只有土葬才能經常在墓前進行各種象征性的活動,表示生者對死者的追悼之情,又顯示了豪華的排場和滿足宗法政治的需要?!  ?
                但是土葬實際是一種任遺體腐爛的尸體處理方式,尸體在20多年左右的腐爛時間內,對土壤、地下水源及空氣造成的污染和細菌傳播是顯而易見的。其次,土葬大量占用耕地、林木,使本來就嚴重不足的耕地資源和森林資源更是雪上加霜。再者,土葬費用還加重了群眾的經濟負擔和心理負擔;毒化污染了社會風氣,使良好的人際關系庸俗化;破壞了干群、黨群關系,助長了不正之風;影響了社會穩定,擾亂了社會秩序,而且還有礙于社會主義精神文明建設。
                目前,我國土葬改革也有了進一步的發展,濮陽市大力推選殯葬改革,平墳109.8萬個,這樣既節約了土地,減輕了農民的負擔,又移風易俗,倡導了社會主義精神文明新風尚。此舉取得了良好的社會反響。

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